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2017西行漫记 | 莫高窟秘籍

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宗教信仰是人们对其中某个体系的共识和崇敬。人类学家克利福德·格尔茨(Clifford Geertz)声称与神话哲学相辅相成,宗教相当于人文社科中的一门包罗万象的“生存之道 。”度娘“

如果说古西腊的哲学、神话和古罗马的基督教这三种既互相融合且又相对独立的体系是西方文明核心的三个支柱,那么儒释道就是与之相以应的中国东方文明的核心。去欧州旅行看到的是西方文明为人类社会带来的影响,到中国旅行要看的就是东方文明留下的印迹。而敦煌莫高窟因其特殊的自然环境,是东方唯一的完整保留将近一千年的文化变迁,并用文字、图像和雕塑等不同的形式详细地描述佛教进入中国后如何与儒家道家相融相成的过程。其壁画的创作方式和表现形式以及其雕塑的工艺和造型都能在千年后的欧州文艺复兴中找到影子,让人不得不展开暇想,难道中世纪的时候东西方文化交流早已大大超出我们的想像,东方佛教的经变图艺术已经通过丝绸之路传到了西方为其基督教艺术打下了基础?

比如说254窟北魏时代的萨埵太子舍身饲虎图。整个故事由十个情节组成,采用了异时异地构图叙事向心性结构讲述故事。在单幅画面内把不同的时间和空间的不同情节交叉编排在一起,既形成鲜明的主题又有变化且整体结构完整。

这部北魏的作品从结构编排上与一千年后文艺复兴的画风有异曲同工之妙 ,例如佛罗伦萨的 Masaccio的作品“The Tribute Money” 

Masaccio的作品中有三个不同场景:最左边画的是彼得跪在湖边从鱼嘴里取出一枚硬币;中间画的是一群税吏正在收税,耶稣教诲彼得如何去取得钱;最右边画的是彼得正在交税。

而从对宗教的演义上来讲则与米开朗其罗为Sisten 教堂所作的《最后的审判》比较相似,两者都选择了以肉身的堕落与流转为主题以画展开对肉身何以觉醒的哲学命题的讨论。

其实出自中国本土儒家和道家的学说和古西腊哲学相比起来其自身并不能构成一个完整的体系,而中国古代的神话传说相比这下也比较乏味,少了些想象力,正是佛教传入到中国以后,才极大地丰富并完整了汉文化,而莫高窟便是找寻汉传佛教和汉文化演变的最佳之处。这就是为什么我们不远万里来敦煌的原因。为此目的我们特别安排了一天半的参观时间 计划覆盖十个特窟和尽量多的普窟。

由于对洞窟的维护和保养,每年开放的洞窟都不一样。2017年开放的特窟按建窟时间排列分别是:275 254 57 220 322 158 45 156 321 217。 经多方面研究后定下我们的参观秘籍如下:
第一天下午参观第一批特窟:220 158 57 217
第二天上午参观普窟
第二天下午继续参观第二批特窟:45 254 275 156
最后参观第三批特窟: 321 322 或者蹭普窟。

普窟和特窟的区别在护法看来主要表现在在两个方面:一是出资人的实力不同导致画工的技艺水平不同、用料不同以及经年维护的质量不同;另一方面是千年以来的人为或自然损耗,运气是不是好,有没有遭到人为的破坏等。以同是盛唐时期修建的45窟和46 窟为例。这两个窟修建的时间相差不多,窟里面的人物形象摆设风格也都差不多。但是工匠的水平明显不同,保存的完整性和质量也不同,以致于一个是旷世杰作,特窟之首;另一个却流入平凡,属于普窟中的一个,对于没能看到45特窟的游客来说是一种小小的补偿而已。因此要问特窟值不值得多花钱多花时间去看,回答是当然。

然而普窟也不都是平庸之作,护法精心选择了以下系列普窟尽可能多参观,如果有机会蹭窟就按顺序在这些窟口等着蹭:

  1. 普窟 首选:257 259 249 296 428 427 420 55 148 17 61
  2. 普窟第二批:329 323 390 407 428 244 237 231 12 71
  3. 普窟第三批:96 130

2017的年四月十九号下午二点我们到了莫高窟,参观正式开始。

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